另外，蒋勤还行使《石仓契约》中的“科举簿”材料，考查承平天国前后石仓阙氏家族的科举参与活动。通过对阙氏家族的个案分析，印证了余英时等学者的觀念，即科举对基层民众而言，最主要的意义可能是获取低级功名从而保身家，而不是大幅度地供給一个向上流动的机会。
而武汉大学历史学院的左松涛认为，《中国的现代化》的若干论断遭到当时美国“中国学”界对辛亥革命史否思的影响，后科举时代所发生的上述重大社会变动，是不是掃數可以归因于废除科举，需要进一步思考。
就基层社会文教事业而言，不成将某些社会的表象误认为历史事实的原形。后科举时代的基层社会文教
“科举虽然好，参与须有度。”
直至19世纪中期，科举都是社会整合的基石。”蒋勤最后总结道，“皇权与佈衣通过科举，‘合谋’制造了有一定流动性却又相对稳定的士绅群体。乡试、会试的三场考试家庭财富方面，父亲与祖父平均授室人数、是不是捐纳监生（授室人数越多/是捐纳监生说明家庭财富越多）对会试和殿试结果均无直接影响。家庭背景方面，出身于高级士绅家庭（进士或三品及以上官员）的举人，比擬其他阶层家庭身世的举人，在会试和殿试时有显著优势。回归闡明显示：个人能力方面，举人们通过乡试（中举）时的年龄、名次，显著地影响他们是不是通过会试，和他们在殿试中的名次和甲次（中举时年龄越小、名次越高，说明其能力越强，那么通过会试的幾率越大、殿试的名次越高）。
总体而言，帝制晚期的中国社会阶层确实是流动的，但阶层中的不服等在进士考试中也体现得十分明显。蒋勤认为，一方面，能力对于举人是不是能考中进士有显著影响，这表白科举制度使帝制时期的中国社会有较高的社会流动性，这一论断因家庭财富对科举表现的影响不显著而獲得加强。但另一方面，家庭靠山对个人的考试成功同样有主要影响，但这种家庭佈景影响主要来自顶层士族，其他的家庭後臺则没有明显的优势。另外，家庭背景中的文化资本—父辈的官职高低，对于殿试的成绩有显著影响，这是由于殿试更多地侧重对国家政务的处理能力而非对儒家经典理解的考查，担任高级官职的父辈的经验对于殿试的发挥具有主要作用。
另外，蒋勤还考量了作为家庭财富署理变量的候选人父辈的妻妾数量、候选人成为举人前的身份（是不是是监生）、兄弟数量及排行、城乡身份、和地區和组群固定效应。他将是不是考中进士、殿试的排名和录取等级作为考察举人是不是获得向上流动这一因变量的三个懷抱指标，并根据举人履历，构造了家庭靠山、个人能力两个焦點自变量。个人能力包孕候选人通过乡试的排名和年龄。家庭背景根据父辈的功名分为四个等级：佈衣、底层学子、中下层士绅、高级士绅，又可以进一步细分为父辈的教育程度（人力资本）、官职凹凸（文化资本）。
对于定量研究方式，蒋勤做了简要介绍。
美国学者罗兹曼(Gilbert Rozman)主编的《中国的现代化》，将清廷在1905年废除科举视为中国现代化的起点。
该书指出，废科所带来的出国留学热潮以及在知识层面向西学的转向，对辛亥革命、五四运动的发生非常关键；它造成国家行政管理进一步腐败，军阀随之蜂起；它导致處所资源的再分配，也鼓励许多人去寻找与国家利益无关的职业；它摧毁现存的社会等级制度，使得城市和乡村之间的界线更加固定；它极大改变了教育在中国发展中的地位，構成了明显的文化中断。文章出自: https://jyxy.hznu.edu.cn/upload/resources/file/2024/03/21/7819717.pdf
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